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July, 2006 中华殉道诸圣及真福本主日适逢中华殉道诸圣及真福庆节，陈日君枢机特准举行中华殉道诸圣及真福瞻礼的感恩祭；即使堂区团体举行常年期第十四主日感恩祭，亦希望在礼仪道理中讲及有关中华殉道诸圣及真福的芳表。因此，我建议大家重温一下教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在中华殉道诸圣列圣品弥撒中的全篇讲道辞： “你的话就是真理，求你以爱祝圣我们。”（福音前欢呼：参阅若17：17）这是基督在最后晚餐后，向天父祈祷的共鸣和呼求；同时，似乎也是从众圣人和真福者口中发出的，是天主的神在世世代代的教会中，激发出来的。 距天主展开救世工程两千年的今天，我们也用基督的话祈祷；而且在我们眼前，正有圣德的典范，如赵荣（奥斯定）及其在中国的一百一十九位殉道同伴。⋯⋯天主圣父应允圣子的要求，在爱中把他们祝圣了，圣子为了给圣父赚取圣洁的子民，伸开双手，被钉在十字架上。他借着自己的死，摧毁了死亡，宣布了复活（参阅感恩经第二式）。 在此，我向众多聚集在这里，为向这些福音的杰出见证者，表达敬意的各位兄弟姊妹，亲切地致意。 “上主的规诫能悦乐心情。”圣咏上的这句话正好说明赵荣（奥斯定），和他在中国殉道的一百一十九位同伴的经历。在流传下来的见证中，我们可以看到他们当时的心境。他们内心和平安宁，充满喜乐。 今天教会感谢天主，他以这些中华儿女的圣德光辉，祝福并照耀教会。大禧年不正是光荣他们杰出见证的最适当时辰吗？那十四岁的王亚纳，不怕迫她背教者的威胁，伸出头颈，容貌焕发地喊道：“天堂的门是为大家打开了。”于是她口中轻轻呼求主耶稣圣名三次，那十八岁的郗柱子，已被砍去了右手。刽子手正准备剥他的皮时，他毫无畏惧地呼喊：“我的每一块肉、每一滴血都要说：我是天主教徒。” 其它八十五位不同年纪不同身份的中国男女，有神父、修女和教友。他们也为同样的信念和喜悦作了见证。他们以捐躯来肯定自己对基督，和对教会永恒不变的忠贞。这些事迹发生在几个世纪之间，和中国历史上一些复杂和艰困的时代。现在举行的礼仪，不是为那些历史阶段作评断的适当时刻。这样的评断可以，也应该在另一个场合进行。今天，教会举行这个隆重的宣圣大典，目的只在承认那些致命者的勇敢和言行一致，是我们每个人的表率。这对高尚的中华民族，是个荣耀。 在这批致命者的行列中，也有三十三位传教士。他们远离家国，设法生活在中国人的环境中。他们怀着爱心，学习中国人的生活习惯，只希望向中国人宣讲基督，并为中国人服务。他们的坟墓就在那里。这几乎意味着他们永远属于中国，他们固然有人性的不足，却真正地热爱这个国家，为这个国家耗尽一切精力。富格辣主教回答那位握着剑、准备杀他的人说：“我们从未伤害任何人，相反地，我们帮助了很多人。” 重温上述教宗的讲道，引发起我三点感受： （一）我于天主圣三节在本专栏所写的道理中，曾形容圣三与我们的关系就是“爱”的关系，而圣子更邀请所有信徒步武祂的芳表，肯于为别人、为真理和为爱奉献自己的生命。我曾列举了波兰圣人高比神父为人舍生的感人例子。今天重读教宗上述讲道后，我们对王亚纳和郗柱子与中华殉道的英勇行为，应感到自豪；他们与高比神父的舍己为人，真不遑多让。可见基督的祈祷获得了应允，圣父在爱中亦把中华殉道祝圣了。 （二）我们未必有机会，能像高比神父、王亚纳和郗柱子般的殉道，但在日常生活中，我们仍可以作出为人牺牲和服务。某天，我曾见到一位青年学生坐在巴士上。当巴士停站时，他看见一位妇人左手抱着孩子，右手挽着一大包东西，准备上车。青年一个箭步下车，替妇人挽着那包东西，又扶妇人上车，并把自己的座位让给她。这位青年就是实践着牺牲与服务的精神，同样令人敬佩。 （三）此外，教宗讲道的最后一段，提到三十三位传教士，他们离乡背井，怀着爱心，来到中国，一生为中国人服务，且死后长埋在中国泥土中，以表示他们热爱中国的赤心。教宗的这番说话，亦使我忆起传教士与我的关系：我的母亲是家中第一位接触天主教信仰的成员。当她就读于一所由修女所开办的中学时，被修女们、尤其被校长修女（外籍传教士）的好表样所感动，开始接触天主教。我本人幼年时，因日本人占领香港，随家人逃往广州；战后，就留在广州接受小学教育。不久，中国大陆发生国共内战，大批伤兵和难民由北方逃到南方来。我亲眼看见很多伤兵和难民每天群集天主堂门外，也亲眼见到我的本堂神父（亦是外籍传教士）每天忙于给这些有需要的外方人派发药物、救济品和金钱。由于受到本堂神父那份肖似基督的怜悯之心所感动，我兴起了要学他当一位神父的决心。所以，我对教宗的那番话产生共鸣，使我不但对天主的恩爱感激不尽，也感谢传教士对中华民族无私的爱。 本主日适逢中华殉道诸圣及真福庆节，陈日君枢机特准举行中华殉道诸圣及真福瞻礼的感恩祭；即使堂区团体举行常年期第十四主日感恩祭，亦希望在礼仪道理中讲及有关中华殉道诸圣及真福的芳表。因此，我建议大家重温一下教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在中华殉道诸圣列圣品弥撒中的全篇讲道辞： “你的话就是真理，求你以爱祝圣我们。”（福音前欢呼：参阅若17：17）这是基督在最后晚餐后，向天父祈祷的共鸣和呼求；同时，似乎也是从众圣人和真福者口中发出的，是天主的神在世世代代的教会中，激发出来的。 距天主展开救世工程两千年的今天，我们也用基督的话祈祷；而且在我们眼前，正有圣德的典范，如赵荣（奥斯定）及其在中国的一百一十九位殉道同伴。⋯⋯天主圣父应允圣子的要求，在爱中把他们祝圣了，圣子为了给圣父赚取圣洁的子民，伸开双手，被钉在十字架上。他借着自己的死，摧毁了死亡，宣布了复活（参阅感恩经第二式）。 在此，我向众多聚集在这里，为向这些福音的杰出见证者，表达敬意的各位兄弟姊妹，亲切地致意。 “上主的规诫能悦乐心情。”圣咏上的这句话正好说明赵荣（奥斯定），和他在中国殉道的一百一十九位同伴的经历。在流传下来的见证中，我们可以看到他们当时的心境。他们内心和平安宁，充满喜乐。 今天教会感谢天主，他以这些中华儿女的圣德光辉，祝福并照耀教会。大禧年不正是光荣他们杰出见证的最适当时辰吗？那十四岁的王亚纳，不怕迫她背教者的威胁，伸出头颈，容貌焕发地喊道：“天堂的门是为大家打开了。”于是她口中轻轻呼求主耶稣圣名三次，那十八岁的郗柱子，已被砍去了右手。刽子手正准备剥他的皮时，他毫无畏惧地呼喊：“我的每一块肉、每一滴血都要说：我是天主教徒。” 其它八十五位不同年纪不同身份的中国男女，有神父、修女和教友。他们也为同样的信念和喜悦作了见证。他们以捐躯来肯定自己对基督，和对教会永恒不变的忠贞。这些事迹发生在几个世纪之间，和中国历史上一些复杂和艰困的时代。现在举行的礼仪，不是为那些历史阶段作评断的适当时刻。这样的评断可以，也应该在另一个场合进行。今天，教会举行这个隆重的宣圣大典，目的只在承认那些致命者的勇敢和言行一致，是我们每个人的表率。这对高尚的中华民族，是个荣耀。 在这批致命者的行列中，也有三十三位传教士。他们远离家国，设法生活在中国人的环境中。他们怀着爱心，学习中国人的生活习惯，只希望向中国人宣讲基督，并为中国人服务。他们的坟墓就在那里。这几乎意味着他们永远属于中国，他们固然有人性的不足，却真正地热爱这个国家，为这个国家耗尽一切精力。富格辣主教回答那位握着剑、准备杀他的人说：“我们从未伤害任何人，相反地，我们帮助了很多人。” 重温上述教宗的讲道，引发起我三点感受： （一）我于天主圣三节在本专栏所写的道理中，曾形容圣三与我们的关系就是“爱”的关系，而圣子更邀请所有信徒步武祂的芳表，肯于为别人、为真理和为爱奉献自己的生命。我曾列举了波兰圣人高比神父为人舍生的感人例子。今天重读教宗上述讲道后，我们对王亚纳和郗柱子与中华殉道的英勇行为，应感到自豪；他们与高比神父的舍己为人，真不遑多让。可见基督的祈祷获得了应允，圣父在爱中亦把中华殉道祝圣了。 （二）我们未必有机会，能像高比神父、王亚纳和郗柱子般的殉道，但在日常生活中，我们仍可以作出为人牺牲和服务。某天，我曾见到一位青年学生坐在巴士上。当巴士停站时，他看见一位妇人左手抱着孩子，右手挽着一大包东西，准备上车。青年一个箭步下车，替妇人挽着那包东西，又扶妇人上车，并把自己的座位让给她。这位青年就是实践着牺牲与服务的精神，同样令人敬佩。 （三）此外，教宗讲道的最后一段，提到三十三位传教士，他们离乡背井，怀着爱心，来到中国，一生为中国人服务，且死后长埋在中国泥土中，以表示他们热爱中国的赤心。教宗的这番说话，亦使我忆起传教士与我的关系：我的母亲是家中第一位接触天主教信仰的成员。当她就读于一所由修女所开办的中学时，被修女们、尤其被校长修女（外籍传教士）的好表样所感动，开始接触天主教。我本人幼年时，因日本人占领香港，随家人逃往广州；战后，就留在广州接受小学教育。不久，中国大陆发生国共内战，大批伤兵和难民由北方逃到南方来。我亲眼看见很多伤兵和难民每天群集天主堂门外，也亲眼见到我的本堂神父（亦是外籍传教士）每天忙于给这些有需要的外方人派发药物、救济品和金钱。由于受到本堂神父那份肖似基督的怜悯之心所感动，我兴起了要学他当一位神父的决心。所以，我对教宗的那番话产生共鸣，使我不但对天主的恩爱感激不尽，也感谢传教士对中华民族无私的爱。 April, 2006 苦难今天是耶稣受难日的第二天啊，今晚全世界的基督徒都要齐集在教堂里庆祝等待耶稣的复活。 其实我们人都是一样的，我需要等待，过去了就是美丽的，就像我的手一样最近长了一个猴子似的东西，都医院去冷冻了一下，起了一个大泡好疼得阿，因为是零下几百度的氮冻的，三个礼拜了，可过去了，今天突然发现好了，我特别的兴奋。所以为了更好的，我们是需要忍受痛苦的，因为有很多我们意想不到的收获在给我们。 不要拒绝生命中的那些痛苦，因为实际上你我都免不了的。那就高高兴兴的接受吧，因为主耶稣真的复活了，啊来路亚！ April, 2006 圣周四主的晚餐
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