《佛、耶稣、穆罕默德》

       作者：方济会士·夏伯铎阿刚达　

对于一个衷情于宗教文化的读者来说，多年来，总感到自己对世界三大宗教的创始人了解甚少。于是，立志写一篇《佛、耶稣、穆罕默德》的宗教介绍性文章，以飨读者和自己。

(一)佛--神秘的一生

“佛”一般是用作对释加牟尼的尊称。梵文Buddha意译“觉者”。“觉”有三义：自觉、觉他、觉行、圆满，是佛教修行的最高境界。

如今，佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传公元前六至公元前五世纪由古印度迦毗罗卫国(在今尼伯尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多·乔答摩所创立。由于他出身释迦族，成道以后，一般称他为释加牟尼，意思是“释加族的圣人”。

释迦牟尼出生七天后母亲去世。佛经上说，摩诃摩耶因怀育佛陀而功德无量，因此命终得升忉利天。摩诃摩耶去世后，养育小王子的任务由摩诃摩耶的妹妹承担。

在释迦牟尼的青少年时代，他的生活是无忧无虑的，直到有一天他出城去游玩。累了，王子来到田边一棵大树下休息。在那里，他看见一个农夫正在田野里耕作，青草被犁翻起，漫布着虫卵和被杀死的幼虫，王子不胜悲哀。太阳已经下山了，王子仍然坐在树下不愿离去，打算长留此地思索世间苦恼。老净饭王闻报，急忙赶来劝说王子回宫。从此，他留意不让王子看到世上苦孩子的景象。

释迦牟尼17岁时，老净饭王为他娶了一个美丽贤淑的妻子。王子虽然成婚，但是依然记挂着他在城外看到的情景，整日郁郁寡欢。一天，他又要出城游玩，老净饭王担心他看到世间烦恼引起焦虑，遂下令把病、弱、困顿的人都逐离道旁。佛经上说，虽然老净饭王作了防范，但是，神意还是让王子在城的四门先后看见了生、老、病、死诸种烦恼和痛苦。在城的北门，王子遇见了身穿法衣的比丘，了解到出家的功德，遂决意身体力行，寻找解除人生烦恼和痛苦的途径。

释迦牟尼在29岁正式出家，开始他的求道生活。他先后到跋伽仙入苦行林、摩谒陀国的王舍城、优楼频罗村的苦行林修行，过着自残自虐的苦行生活。他苦苦修行了6年，却还没有当年在城外田边大树下静坐思维更有益。释迦牟尼决定改变修行方式。他先步入尼连禅河沐浴，然后又吃了牧牛女给他的乳糜，精神大振，因苦修而虚弱至极的身体也得到了恢复。一直跟随他苦行的五个人见他中止了苦行，认为是退失道心，纷纷离他而去。释迦牟尼独自走到一棵毕波罗树下，盘腿而坐，发誓说，不成正觉，决不起来。经过七天七夜的深思静虑，终于在天将破晓天之时，恍然大悟，证知一切苦因都起于对生存的欲望，而生存欲望又起于人们对精神和物质世界的错误观念。扫除众因，断绝生欲，一切痛苦也就随之消失了。释迦牟尼确信自己已经洞达了人生痛苦的本源，找到断除痛苦的途径，证取正觉，成为至上的佛陀。后来，佛教徒把这一天称为佛的成道日，并加以记念。

释迦牟尼35岁成道后，首先找到当初离他而去的五个同伴，向他们宣讲自己观照人生所悟出的道理。释迦牟尼说法，首先是从批评苦行和其他学派的主张开始的。因为听法的这五个人，当初都是对他放弃苦行感到失望才离去的，要使他们信服自己的主张，必须驳倒苦行及其他学说才行。释迦牟尼初次传法非常成功，那五个人不但立即放弃苦行修习，而且心悦诚服地拜释迦牟尼为师。至此，佛（释迦牟尼成道）、法（佛教教义）僧（释迦牟尼的弟子）三宝具备，僧团正式建立。

建立佛教僧团，是释迦牟尼成道后重大而又实际的成就。佛教的传播和走向世界，其僧团的作用是不可忽视的。

释迦牟尼不辞艰辛地率领他的僧团四处传教，他们走过一座座城池，一处处村庄，百折不挠。自35岁正觉成佛。到80岁去世，说法传教达45年之久。他人生的最后一站，也是在说法传教的途中度过的。

释迦牟尼80岁那年，他要到吠舍离城传教。那年的雨季，他患了重病。在与病魔的斗争中，他仍以顽强的毅力为僧众演说佛法，并把平生所说佛法进行了归纳和总结，要求弟子们精通深研、勤修不懈、培养滋殖，发扬光大。离开吠舍离城，他又去了南末罗国的首府婆波城。不久，他病情加重，在前往北末罗国的途中病倒在拘尸那城附近的优婆伐

檀那林。释迦牟尼预感到自己将入灭，遂命弟子阿难在林中的两棵大婆罗树中间铺下卧具，然后头北脚南，面向右侧而卧，左脚置于右脚上。众弟子环绕身边，深感恐慌。释迦牟尼头脑非常清醒，表情非常镇定。他劝慰弟子们不必伤心，并向他们演说生死无常的道理，嘱咐弟子们以后要以他所说过的经律为师，精进勿怠。佛经上说，此后，释迦牟尼进入微妙的禅定，一切思想心意皆入灭，个人意识亦归于寂静，由此而进入涅槃。

按佛教的说法，释迦牟尼的入灭不是人生的自然终结，而是作为他前生今世经历五百余身轮回转世所修行功德善业的圆满。佛经上说，释迦牟尼前生曾经历五百五十身。他有时转生为国王，有时转生为太子，有生转生为商人，有时转生为穷人，有时甚至转生为牲畜。在这绵延不断的轮回转生之中，他始终积德行善不辞艰辛，终于功德圆满，跳出轮回。而他功德圆满的标志，就是他建立佛教和佛教僧团，完成说法传教工作。所以，当这位圣者完成使命，最后进入涅槃的时候，大地为之震动，草木为之非时开花，神鬼为之悲戚，出现种种非凡的征兆。实际上，这些所谓征兆，可能是释迦牟尼逝世在各阶层所引起的心理震动和反映，佛教徒加以神化，以期渲染佛祖的威力。

著名学者吴经熊在他的自传《超越东西方》中论佛道：“佛吸引我的不是他关于实在本性的教导，而是他伟大的人格，他对一切有生的普爱，他对世俗荣华勇敢的弃绝，他追寻真理的誠心。他没有找到真理，因为它必须是出上面启示来的；但我们要从他的渴望而不是成败来判断他。正是这些渴望促使我产生一种灵性觉悟，使我可以像浪子回头一样投向上主的怀抱。佛是引导我们走向基督的教师之一。”

㈡耶稣——天人的中保

佛的贡献在于他把我们引向一个灵性的氛围，号召佛教徒圆满地渡过此世，超越到一个高于生命节奏的领域——彼岸世界。这个彼岸世界就是神之子——耶稣所宣称的天国。

佛注的是现世的痛苦，但却没有肯定神的存在。耶稣不但关注现世的生活，更提醒人要信仰神善度今生，获取永生，达到神人合一的境界。这才是我们人类真正的幸福和终结归宿。

“我来不是召义人，而是来召罪人。”——这是耶稣进入人类历史长河的神圣使命。他以救世主的使命感宣扬爱的喜讯：“天主的国临近了，你们悔改信从福音吧！信而受洗的必将得救，不信都将被定罪。”为了使世人都能达到天人合一的幸福境界，他必须有所付出，奉献自己于世界。这注定了耶稣的一生是苦难的一生，不同几响的一生。

想起2004年前，一个纯洁的婴孩在夜间出生。他没有降生在家里，更没有诞生在皇宫里，却在哇哇啼哭声中降落在古罗马帝国，当时在中东管辖的皇帝省犹太小城白冷效外山洞的一个马槽里。他的诞生开创了人类历史的新纪元，公元记年方法从此普及全世界，这个婴孩就是耶稣。如今，耶稣圣诞节已成为一种流行节日，特别在年青人之中已成为一种时尚。

童年的耶稣并不平安，刚一生下就遭到犹太王大黑落德的追杀，三位贤士朝拜了这个婴孩后，他的养父若瑟和母亲玛利亚在萧风疏影的夜晚抱着弱子的他逃往埃及，直到大黑落德死去，一家三口才返回加里肋亚地区的一个小镇——纳匝肋，开始普通人的平凡生活。在锯齿刨花的陪伴下，他度过了三十个清寒岁月。只是在他12岁的时候，差一点丢失，最后他的双亲才发现他竟然在耶路撒冷的圣殿里讲道。

人常说三十而立。从此，耶稣伟大的使命肩负在他的全身。他的理想是使世人归向天主，为此，他必须彻底奋斗——建立一个用“心灵和誠实”真正拜父的最终宗教。

——他谦逊地在表哥若翰那儿受洗，进入旷野，严斋四十昼夜，与魔鬼战斗三个回合，节节胜利。

——他跋涉于顶风冒雨在湖中海面上打鱼的渔夫船边沙滩上。

——他徘徊于干旱饥荒的山谷人群中。

——太阳下、阴雨里、会堂中、广场上、圣殿中、他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。

——忘我奔波中，他回到家乡，在本家人中培育信与爱。然而，近水楼台先得月的效果并未发生，他感叹道：“先知在本家不受人欢迎！”可悲啊！其实，救恩并不是不能实现，而是家乡父老不愿实现，拒绝实现。

终究，他只单孤影地被家乡父老像赶贼一般逼走。从此，他浪迹于罗马人、犹太人中，做这些左奔右突，散乱无章的迷途羔羊的牧人。在他们的心中他要燃迸神的火花。孤独、黑暗、饥渴、烦闷、泪水、疾苦中，他却连续不断地栽植永生的十字架。他看透了世上所有的虚无之上的阴惨，然而他并不恐惧于世界的荒诞。他的通体浸润着爱的光辉和牺牲的热血。他的心灵和肉体无怨无悔地承受着一切的苦楚、艰难、不幸和屈辱。因为他懂得一切的血泪都是爱的血泪——为人类的爱而祭献于天父。

他忍受着孤独，一步步走向前方的黑暗。因为，他晓得，生命只是一连串向前踩去的脚印。

的确，孤独感创造了他的奇迹，尽管他无罪，丝毫也没有，是一个完美的人，但却因着“嫉妒的法律”被视为犹太死囚，走上了刑场。他爱火炎炎，被家乡人却逐出乡村。他崇高圣洁，却被门徒出卖。他在旷野荒无中一个人对着天父祈祷，萦绕他的只是苦闷与不安。他在十字架上连他拯救的俗众的理解与同情都得不到。他孤独地走向伟大，拒绝称王，因为他的国不属于这个世界。最终，他赤裸裸地死于橄榄木做成的十字架刑具上，上面挂着莫须有的罪状牌——耶稣，犹太人的君王!

他的死，只是一个不重要的犹太人的死。没有举行四十天全国哀悼，也没有下半旗，更没有什么别的纪念，只是被三五人埋葬在别人的坟墓里，连一个花圈也没有插在他的坟土上。

然而，真理总是发光发热的。在二十一世纪的今天，普世十多亿人都成了他的忠实信徒，都信仰他复活的奇迹。甚至每年中有三四天，还有每个星期五，人们心灵里还是凄凉烦闷，如同羊群失去了牧人一般。然而，每个主日天，十多亿信徒以都因他的死而复活而欢欣歌唱：阿肋路亚!

毕竟，他的一生都是生活在孤独之中，被称为狂人，笼罩在十字架的阴影中。被钉在十字架上也曾遭到芸芸众生的嘲弄，以为他复活的预言不过是自欺欺人，他们更不明白他的死是代上帝拯救他们堕落的灵魂和肉体的。

他走了，本是生命之源，元始无终的却结束了人生这一场。

绝望的希望，希望的绝望，在这双重纠缠里，这个苦人孤独地走了。只是他死后的身后才有一批又一批的信徒，写着掺合着他的鲜血和愛情的福音书。

虽然在他的一生我们多次听闻他哭泣和流泪，从未见他笑过，的确使人惊异。但我们仍然要说，透过他不断经历的苦难，在环绕着他的自然界中，在孩童中，尤其是在他的存在和他和使命中有一种快乐的闪光。

㈢穆罕默德——安拉使者

穆罕默德（Muhammad,约570～632）。伊斯兰教创始人。生于麦如古来代部落的哈都姆家族。父母早亡爱相文阿布杜·穆塔罗布，伯文阿布·塔里布抚养。早年放牧，曾商队到过巴勒斯坦，叙利亚等地。二十五岁受雇于麦加富霜赫·蒂生花妙特区建彻，为其经商，同年与其婚，受当时流行于阿拉伯半岛的犹太教，基督教和“哈尼夫”的影响，四十岁时，开始宣扬末日审判，死后复活，提出行善济贫者入天国，作恶者入地狱等教义。最早的追随者有赫蒂彻，阿里和阿布·伯克尔等人。随后在麦加公开号召“信仰唯一的神安拉”，反对多神学科，遭到古来代部落以阿布·苏富扬为首的贵族的反对和迫害，信徒分批逃离埃塞俄比亚。随着迫害的加剧，在622年大批信徒迁往麦地那的同时，自己亦前往该地。在当时一些部落支持下，作为安拉使者继续传教，组织武装，确定各种制度和律例，建立政教合一的宗教公社。在此期间不断同麦加贵族和麦地那的犹太教徒争战。先后与阿布.伯克尔、欧麦尔、奥斯曼等人结为姻亲，形成伊斯兰教的上层统治者。最初为团结犹太部落，沿用犹太教的阿木拉赎罪日为斋日，定耶路撒冷为穆斯林朝拜方向；后与犹太部落关系破裂，改为莱麦丹的全月为斋戒，朝拜转向麦加克尔白，628年与麦加贵族在候达比亚达成和议，630年占领麦加，麦加贵族皈依伊斯兰教，并承认他的权威；穆罕默德则承认麦加贵族在宗教上和经济上的既得利益，清除多神教徒敬神献祭的古庙克尔白的偶像，并将克尔白定为伊斯兰教的朝拜中心。631年，阿拉伯半岛各部落大多皈依伊斯兰教。整个半岛大体上归于统一。为派遣使者的东罗马、波斯、埃塞俄比亚等国皇帝和埃及总督宣传伊斯兰教。631年初，远征叙利亚，到达亚喀巴湾附近的过境城市塔布克。632年率领大批穆斯林朝觐麦加。同年6月8日死于麦地那，并葬于该地，终年62岁。相传在穆罕默德52岁时，一天晚上，在天使的陪伴下乘天马由麦加到耶路撒冷，又从那里“登霄”，遨游七重天。

行笔至此，虽说佛、耶稣、穆罕默德的素描已出现在大家面前，但笔者仍感言犹未尽，美中不足，唯一的期望是让大家能对三者有一个初步的认识，比较深刻的印象，就算了结了一个心愿罢了。